每每春日来临，总想起《步步惊心》中四爷与若曦定情的那只“玉兰玉簪”。深情入骨，以一生为盟誓。

对玉兰的情结，就此生起……

剧照图片来自网络

古人所爱之玉兰，有白、紫两色之分。

玉兰古称“木兰”，“辛夷”，“望春花”，“迎春花”，“玉堂春”等，最早出现在屈原的作品中：

如《离骚》中的：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”；《九歌·湘君》中的：“桂櫂兮兰枻，斫冰兮积雪”；《九歌·湘夫人》中的：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”。

或许自此起，白玉兰、紫玉兰便同属于“木兰科”，到明代“玉兰”之名已定，此时古人多将白玉兰唤作玉兰、迎春、望春花；而将紫玉兰唤作辛夷、木笔。

此，已为清人吴其浚所定考，他在自己的《植物名实图考》中有详论：

“辛夷即木笔花，玉兰即迎春。余观木笔、迎春，自是两种：木笔色紫，迎春色白；木笔丛生，二月方开；迎春树高，立春已开。”

这木兰家族两姐妹，各有其味：

白玉兰

——仙骨非凡尘——

明人王象晋在《群芳谱》中说：

“玉兰花九瓣，色白微碧，香味似兰，故名。”

白到微微发出碧色的光，这是“至洁”的了，况且有空谷幽兰般的气息，更显清雅高贵。

况且，它立春便开，可算是春日中最早开放的花朵了，不畏严寒，芬芬向上，在早春中自有一番永恒之气。

——这是四爷用白色玉兰定情的原因吧。

它的美，是不带一点点污瑕、又极有韧性的高洁，它是高雅清士们心中的白月光。

这种美，才子文征明懂：

绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。

我知姑射真仙子，天遗霓裳试羽衣。

影落空阶初月冷，香生别院晚风微。

玉环飞燕元相敌，笑比江梅不恨肥。

文征明绘玉兰丑石立轴

素雪成堆，姑射仙子，这种飘逸灵动之美，不似凡间女子。

无独有偶，清代查慎行也觉得白玉兰是从西王母的“阆苑”移栽过来的，所以他在《雪中玉兰花盛开》中说：

阆苑移根巧耐寒，此花端合雪中看。

羽衣仙女纷纷下，齐戴华阳玉道冠。

你看，白玉兰非一般腐儒之花，而是颇有些“仙风道骨”的。

洁美不似凡尘之物。它，是文人雅士心中如女神一般的存在。

清乾隆、嘉庆御制白玉玉兰花蕾鼻烟壶(一组六件)

真正的心中所爱，岂可仅止于远观？当然要用作近物，随时相伴了~

紫玉兰

——知己添香人——

相较之下，紫玉兰似要“贴地气”得多了，它是文人雅士们的知己挚友、红袖添香人。

古人给紫玉兰取了很多名字，其中大部分都被人逐渐淡忘，唯有“辛夷”与“木笔”两个名字常常被人提起。

后蜀欧阳炯有《辛夷花》诗曰：

含锋新吐嫩红芽，势欲书空映早霞。

应是玉皇曾掷笔，落来地上长成花。

朝霞落地成“辛夷”，玉皇掷笔成“木笔”，这是唯美与文雅的结合。

江宏伟《辛夷花》

之所以得名“木笔”，并获得“玉帝御笔”的雅称，是因为紫玉兰含苞未放时苞长半寸，尖锐俨如笔头，古人见其大喜，认为是天降雅意，喜而称其为“木笔”。

此意韵为后世文人所“复议”，如明代文人张新所作《木笔花》：

梦中曾见笔生花，锦字还将气象夸。

谁信花中原有笔，毫端方欲吐春霞。

陈道复《紫辛夷》立轴设色绢本

不仅为文人“红袖添香”，木笔更是医家法宝。正如宋人朱长文在《辛夷》诗中说：

名入文房梦，功资妙手医。

紫薇颜色好，先占凤凰池。

作为本草，紫玉兰药性平和，味辛，能散风寒，通肺经，理窍，镇痛，收敛，灭菌，有收缩鼻粘膜血管、降血压等功效。

既能添雅，又可祛病，身心兼养之，足可谓是文人知己挚友了。

无论是作为“女神”的白玉兰，还是作为“知己”的紫玉兰，由古至今，都是画者们的大爱题材——作为“春日花”，玉兰无疑也是春季工笔课的重要内容。

以笔墨上通行于古人精神世界、下采撷至当下世间之美，是东篱书院国画修习的精神。

养艺而通心，那么，白玉兰与紫玉兰，哪个是你的爱呢？

东篱书院小有老师绘《辛夷》团扇

东篱书院工笔课学生无可绘《玉兰鹦鹉图》

花令

花中寻美，画中掇情