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兰花是中国最古老的花卉之一，早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认为兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全，又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清，是“理想之美，万化之神奇”。最早赋予兰花一定人文精神的是孔子，据东汉蔡邕《琴操》载：孔子自卫反鲁，隐谷之中，见幽兰独茂，蔚然叹曰：“兰当为王者香”。真正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈原，他种兰、爱兰、咏兰，以兰花为寄托，千百年来一直影响着后人。后世诗人在咏兰时，也有许多的名句，比如陈子昂的“岁华尽摇落，芳意竟何成”，诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起来，使得兰花文化不断得以拓展和延续。

国人对于兰的喜爱可以说是由来已久了。当时人们发现有“香”、“花”、“叶”三美俱全，又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清，认为兰是“理想之美，万化之神奇”。公元前的春秋时代传说越王勾践在浙江绍兴一带兰亭种植兰花，当时首个赋予兰花人文精神相传则是孔子，曾在返回鲁国路上蔚然叹曰：“兰当为王者香”。随后五百年的东晋王朝又有扬名显赫王羲之谢安众雅士相聚兰亭曲水流觞，度过上巳节。其实，国兰已经变成中华传统文化重要符号了。

花中四君子梅兰竹菊中也有国兰的身影。时过境迁到了清朝，封建王朝在位时间最长的乾隆帝非常喜欢写诗画画，可能是满语汉语不尽相同的缘故，可惜后世几乎寥寥无几，但唯独珍藏于如今大英博物馆(BritishMuseum)中的《女史箴图》唐摹本惊现一颗显眼的春兰被证实正是他亲笔杰作了。

《女史箴图》上乾隆帝画的兰《琴操·猗兰操》中记载：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当为王者香，今独与众草为伍”，称之为“王者之香”这句话流传至今，足以证明中国兰在历史文化上所占的地位。蕙芷”是我国国花候选花之一。

兰花以高洁、清雅、幽香而著称，叶姿优美，花香幽远。自古以来，兰花都被誉为美好事物的象征，已广泛在民间人格化了。兰花对社会生活与文化艺术发生了巨大的影响。父母以兰命名以表心，画家取兰作画以寓意，诗人咏兰赋诗以言志向。兰花的形象和气质久已深入人心，并起着潜移默化的作用。古代舞剧以“兰步”、“兰指”为优美动作，把优秀的文学作品和书法作品称为“兰章”，把真挚的友谊叫做“兰交”，把人的芳洁、美慧喻为“兰心蕙质”。又把杰出人物的去世比作“兰摧玉拆”。兰花在中国人民心目中，已经成为一切美好事物的寄寓和象征。

春秋时代，在这时期，兰花指的是当今的春兰，兰花从野生开始进入人工种植，主要从花型大小、颜色、香气诸方面选择优良种株或花朵，供人们玩乐、观赏。春秋时期是我国古籍上有关兰花文字记载的开始时期，至今已有多年的历史。

　　兰文化始于孔子。孔夫子曾说：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”他还将兰称之为“王者之香"，这句话流传至今，足以证明兰花在中国历史文化上所占的地位。

　　兰最早见于，《诗经·郑风·溱洧》溱与洧方涣涣兮，士与女方秉茼兮。女曰观乎，士曰既且。且往观乎，洧之外。洵讦且乐，维士与女。伊其相谑，赠之以芍药。

这是春秋时期郑国风情的事，描写青年男女在春夏之间郊游于溱、洧两河交界处。河水涣涣的流，青年男女手里拿着兰草。女的问去过溱水吗？男的说去过了；女的又说去洧河之外如何？男的高兴地同意了。于是二人玩得很开心，相互戏谑，临别时相送了芍药。在《左传·宣公三年》中有一段郑文公贱妾燕姞梦兰的故事，“梦兰得子”，兰是吉祥之物。

　　有关孔子时代的兰曾有不同的看法。有人认为，春秋时代的卫国在河南北部(今滑县一带)，鲁国在山东，孔子在河南北部到山东途中是不可能看到繁茂的野生兰花的。因此他所说的芝兰实指菊科的草本植物泽兰。但也有人持有另一看法，认为孔子说的芝兰生幽谷是对当时兰花生态环境十分贴切的描述，而且当时的气候比今天温暖，河南一带还生长竹子，有竹子的山地必有兰花分布。因此，孔子当时路经深林幽谷时见到兰花独茂并不稀奇，他所说的芝兰实为当今所称的兰花。

种兰始于句践(勾践）。古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。《越绝书》曰：句践种兰渚山。公元前年越王句践从吴国被释放回国后，立志灭吴争霸，报仇雪耻，开始了“十年生聚，十年教训”的卧薪尝胆时期。

　　史载，吴王夫差是不惜人力财力造宫苑之人，“台榭陂池必成，六畜好玩必从”，仅姑苏城内就有宫苑30余处，并广求奇花异草、珍稀禽兽。句践为了表示对吴王的“忠心”，不惜建立犬山以畜犬，猎南山白鹿，以献吴；建立美女宫，调教美女西施、郑旦；在渚山建立兰花基地，以呈贡吴王。句践发愤图强，报仇雪耻，上下协力，君臣一心，苦心积虑，励精图治，终于灭吴称霸，逐鹿中原。

　　兰渚山现今位于漓渚镇漓渚村南面和兰亭江北面这一带山麓，东临古鉴湖，西背会稽山，确是种兰的好地方。从余姚河姆渡文化层发掘出的陶器可以确定，当时已具备盆栽植物之意识及技术，年前的越国，可以确信越王句践在渚山种植兰花。句践种兰不仅有动机，而且有技术保障。由于句践在“渚山”上挖掘选育优良种株兰花种植在“渚田”进行培育，故有“句践种兰渚田”的文字记载。为此，后人把渚山命名为“兰渚山”，把兰渚山下的集市命名为“花街”，并把兰渚山下的驿亭命名为“兰亭”

关于句践在渚山种兰，历史上多有记载，除《宝庆续会稽志》以外，如明万历年间的《绍兴府志》记：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名曰兰，句践所树……”，明人南逢吉注王十朋《会稽风俗赋》也说：“兰亭，即兰渚也。《越绝书》曰：句践种兰渚山。”明代徐渭也在《兰谷歌》中提到“句践种兰必择地，只今兰渚乃其处……”

当今所称的中国兰花——国兰，古代称之为兰蕙。正如北宋黄庭坚（一年）在《幽芳亭》中对兰花所作的描述：“一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙”。我们中国人观赏与培植兰花，比之西方栽培的洋兰要早得多。早在春秋时代的二千四百年前，中国文化先师孔夫子曾说：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。他还将兰称之为“王者之香”这句话流传至今，足以证明中国兰花在历史文化上所占的地位。

但有关孔子时代对兰之描述，有不同的看法。有人认为，春秋时代的卫国在河南北部（今滑县一带），鲁国在山东，孔子在河南北部到山东途中是不可能看到繁茂的野生兰花。因此他所说的芝兰实指菊科的草本植物泽兰。但也有人持有另一看法，认为孔子说的芝兰生幽谷是对当时兰花生态环境十分贴切的描述，而且当时的气候比今天温暖，河南一带还生长竹子，有竹子的山地必有兰花分布。因此，孔子当时路经深林幽谷时见到兰花独茂并不稀奇，他所说的芝兰实为当今所称的兰花.

古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植，如唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”等诗句。

宋代是中国艺兰史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。如宋代罗愿的《尔雅翼》有“兰之叶如莎，首春则发。花甚芳香，大抵生于森林之中，微风过之，其香蔼然达于外，故曰芝兰。江南兰只在春劳，荆楚及闽中者秋夏再芳”之说。南宋的赵时庚于年写成的《金漳兰谱》可以说是我国保留至今最早一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。全书分三卷五部分，对紫兰（主要是墨兰）和白兰（即素心建兰）的30多个品种的形态特征作了简述，并论及了兰花的品位。继《金漳兰谱》之后，王贵学又于年写成了《王氏兰谱》一书，书中对30余个兰蕙品种作了详细的描述。

此外，宋代还有《兰谱奥法》一书，该书以栽培法描述为主，分为分种法、栽花法、安顿浇灌法、浇水法、种花肥泥法、去除蚁虱法和杂法等七个部分。至于吴攒所著的《种艺必用》一书，也对兰花的栽培作了介绍。年，陈景沂所著的《全芳备祖》对兰花的记述较为详细，此书全刻本被收藏于日本皇宫厅库，年日本将影印本送还我国。在宋代，以兰花为题材进入国画的有如赵孟坚所绘之《春兰图》，已被认为是现存最早的兰花名画，现珍藏于北京故宫博物院内。

明、清两代，兰艺又进入了昌盛时期。随着兰花品种的不断增加，栽培经验的日益丰富，兰花栽培已成为大众观赏之物。此时有关描写兰花的书籍、画册、诗句及印于瓷器及某些工艺品的兰花图案数目较多，如明代张应民之《罗篱斋兰谱》，高濂的《遵生八笺》一书中有关兰的记述。明代药物学家李时珍的《本草纲目》一书．也对兰花的释名、品类及其用途都有比较完整的论述。清代也涌现了不少艺兰专著，如年的《兰蕙同心录》，由浙江嘉兴人许氏所写，他嗜兰成癖，又善画兰，具有丰富的艺兰经验。该书分二卷，卷一讲述栽兰知识，卷二描述了兰花品种的识别和分类方法。全书记载品种57个，并附上由他画的白描图。其它如袁世俊的《兰言述略》，杜文澜的《艺兰四说》，冒襄的《兰言》，朱克柔的《第一香笔记》，屠用宁的《兰蕙镜》，张光照的《兴兰谱略》，岳梁的《养兰说》，汪灏的《广群芳谱》，吴其浚的《植物名实图考》，晚清欧金策的《岭海兰言》等，至今仍有一定的参考价值。

艺兰发展至近代，有年出版的《兰蕙小史》，为浙江杭县人吴恩元所写。他以《兰蕙同心录》为蓝本，分三卷对当时的兰花品种和栽培方法作了较全面的介绍，全书共记述浙江兰蕙名品种，并配有照片和插图多幅，图文并茂，引人入胜。此外，年由夏治彬所著的《种兰法》；年杭州姚毓谬、诸友仁合编的《兰花》一书；年由成都园林局编写的《四川的兰蕙》；年由福建严楚江编著的《厦门兰谱》；年由吴应样所著的《兰花》和年所著的《中国兰花》两本书，以及香港、台湾所出版介绍国兰的书籍和杂志等等，可以说是近代中国艺兰研究的一大成就。

四川西北部有着美妙的自然风景，同时也是各种珍稀植物的天堂，多年来吸引着世界各地的植物爱好者。早期的俄国植物采集家，如尼古拉.普热泽儿瓦斯基和格里高利.普塔宁在19世纪七、八十年代就曾经在这里进行过植物采集。英国人亨利.威尔逊在20世纪初先后三次到四川西北部进行过植物采集。亨利.威尔逊在一本广为流传的畅销书《一个博物学家在中国西部》（伦敦麦修出版社，）中对黄龙进行过描述和记载。这是第一个西方人对黄龙的具体记录。在该书中，亨利.威尔逊将黄龙huanglong拼写成wang-lungssu.此外，在该书中还提到一种兰花，书中是这样记录：“在（黄龙）附近的小湖泊周围黄花杓兰十分常见，这种杓兰开黄色花，与生长在北美的美东杓兰十分相似。”

艺兰发源于中国，外传至日本及朝鲜。现今日本对中国兰花的兴趣甚浓，其历史渊源也是由中国开始。现今日本栽兰已自成体系，发展为号称“东洋兰”的基地。至于朝鲜方面，艺兰也必不可少地成为朝鲜人民崇尚之物，并使兰花成为当今朝鲜人民作为高雅的花卉，陈设于居室、寓所、大堂之中。更为令人称颂的是，他们将兰花作为一种高级的礼品来馈赠。人为万物之灵．兰为百花之英，愿兰蕙自然进入人们心灵的世界，共同将兰艺这种中华民族的传统的国粹发扬光大，以兰会友，共同进步。

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根据有关专家研究，兰属兰科植物全世界有0多属多种，其中可供观赏的也有几千种。我国习惯将兰花分为两大类，即泽兰（称热带兰更确切）和中国兰花（简称国兰）。西方称中国兰花为东亚兰。日本人称中国兰花为东洋兰，洋兰为西洋兰。中国兰花花型较小，含蓄素淡，清雅高洁，多有幽香。它主要分布在我国亚热带地区，与我国相邻的越南、泰国。缅甸、印度、日本等国也有分布。中国兰花到底有多少种？据吴应样的《国兰精粹》称：“广义的中国兰花那应该包括所有生长在中国的兰科植物。其中包括多属0多种。”通常人们指的狭义国兰有31种。目前国内较为广泛栽培的有春兰、莲瓣兰、春剑、慧兰。建兰、寒兰、墨兰七种。中国兰花之美在于多姿多彩的叶子和花朵，以及淡淡的幽香，更在于它那脱俗的神韵。我国是兰属分布中心，种类多，变异亦多，是兰花资源大国。千百年来我国名兰辈出，享誉东亚。在南宋的《金漳兰谱》和《王氏兰谱》中记载的兰花种类就有数十种之多。在清代昌盛时期，我国兰花大批被挖掘，贡品兰花就不下十多种，如玉沉大贡，银边大贡，龙岩十八开，十六罗汉，十三太保，巍山朱砂等。

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弘扬兰花精神

兰花一般形容人君子，常形容女人空谷幽兰。兰花的精神代表着淡泊、高雅，美好、高洁、贤德。

自古以来中国人民爱兰、养兰、咏兰、画兰。人们更欣赏兰花以草木为伍，不与群芳争艳，不畏霜雪欺凌，坚忍不拔的刚毅气质，兰花历来被人们当作高洁、典雅的象征。代表着高贵的品质和精神。它一直以来都是人品的象征，人们也通常会借助兰花来表达自己内心的感情，也是热爱国家的坚贞信念。

主要价值：

1、食用价值：兰花既可用来制作花酒，也可以腌制、凉拌及制作花茶等。印度喜马拉雅山山麓盛产野生的喜姆比兰，当地土著把幼嫩的假球茎加以切块，调理成美味的佳肴。

2、香用价值：用兰花制成香味料，如“梵尼拉香精”，它是饼干，冰淇淋最高级的天然香料。

3、观赏价值：：兰花具有美妙的花姿、丰富的色彩、清幽的香味和优雅的姿态，原生于深山幽谷之中，我国称之为花中君子、天香。

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