弘扬国兰文化，传播兰花知识

香流幽谷有无间，欹石听泉岁月兰。一自华堂清洪满，几分秀色到尘寰-每天学习一点点，每天进步一点点！

各位兰协的领导、各位兰友，大家好！非常感谢大家能够给我这样一个机会，阐述一下自己对兰花的一些浅薄认识，抛砖引玉，和大家一起讨论。这次是关于蕙兰的研讨会，首先我向大家介绍一下安徽的蕙兰。安徽的大别山区、皖南山区，都生长着大批的野生蕙兰，品质优良。可以说，安徽是国内仅存不多的，和湖北、河南、陕西等省类似的的蕙兰原产地之一。因为兰花文化普及较迟，以及花期和采茶时期恰恰重叠等等多种原因，一直没有得到很好的开发。当然，近年来也出现了一些如：龙门极鼎、如意、天堂彩云、桂字、夫子梅、鼎云、黄山第一蕙等一系列的蕙兰精品。以及东方红、中华红素、九华红素、至尊红颜等流行精品。希望大家多多关心安徽的蕙兰发展。说到兰花的鉴赏，我们不得不提到瓣型理论，说道蕙兰的鉴赏，我们还是在使用瓣型理论。我们知道，蕙兰名品的历史几乎和春兰名品一样悠久。但，古谱上的蕙兰近两百种，春兰近三百种。据说，蕙兰有六七十种流传下来，但我们去掉同物异名的，去掉以讹传讹的，似乎只有二十几种了。春兰还有近百种。再加之，蕙兰中除了元字等极少数会孜孜不倦的开花外，大多数既难发草，又难来花。而春兰除了冠姚等极少数不易来花外，大多数还是易花易草的。所以，成熟于明清，发展于民国的瓣型学说，他的标的依据，大多数还是春兰品种。兰花鼎盛的今天，随着生产力的大幅度提高，下山新品越来越丰富，随着植料、环境的大幅度改善，蕙兰越来越多的展现风姿，原来的瓣型理论，越来越不适合于蕙兰的鉴赏，急需要丰富发展。举个例子来说，适圆、长寿之类的，假如今天下山，可能就不能列为大家选育的对象。沈渊如兰花中的八大荷瓣，除了丁小荷外，（它是水仙），其他七个大荷，现在看来，可能都是俗称的“大瓣子”花。这是我所理解的，重新制定蕙兰鉴赏标准的必要性和必然性，也是其意义所在。下面我想说说传统意义上的国兰和杂交兰花的不同。国兰的定义，不仅仅是“属兰科，是单子叶植物，为多年生草本……”这样的植物学上定义。翻开古今兰书，他们对兰花的解读，大多是从人文角度出发的，以沈氏的《兰花》为例：“兰花是我国的著名花卉，由于它秀丽多姿，散发着幽香，历代诗人墨客常为之吟诵绘画。孔子在《猗兰操》中，把兰花誉为‘王者香’……”等等。所以，我们认为，兰花，更重要的是它的社会定义，是他承载的文化内涵。兰花的价值也在于此。兰花的价值至少有三部分组成：文化价值、品种价值、转化为价值的社会劳动。其中，文化价值，是所有价值产生的前提和基础。而杂交兰花恰恰是缺乏文化内涵的，是披着国兰外衣的一种植物。我们不能因外表形态的一致而等同两个不同的事物。有一种“劳动”会被定义为盗窃；盗版和正版的内容完全一样，法律认定为犯罪；嫖娼和同房的行为类似，含义相去甚远。所以，我们认为，兰花除了其植物属性，更重要的是其精神属性，已经远远超越了其物质定义。所以，国兰的意义并非仅仅是兰花而已。杂交兰花和传统意义上的国兰，本身就是两个东西。说到欣赏，欣赏也就是审美。现在一般认可的美的定义，有两种：一种认为，美就是指肥而大的羊，是会意字。在生产力极度低下的社会，收获到大羊，就是最美的。还有一种认为，美是象形字，是人们带着有角的头饰，在舞蹈。不论美是怎么定义的，毫无疑问，审美，是人们掌握客观世界的一种形式，是审美主体的一种感受，一种情感的流露，是上层建筑的东西。有两点是可以肯定的，一是它会受到经济基础、社会生产力的决定，在不同的时期，在不同的地域，会有着不同的审美，也就是说，审美，是有着时空性的。当我们在行军的时候可能千里马重要，当我们被围困的时候，可能这匹马的肉多更重要。第二，美感它永远存在于审美主体，而非审美标的。感受，本身就是感受者的事情，而非被感受着的事情。我觉得公鸡漂亮，公鸡觉得母鸡窈窕。我在山里，看到一株梅瓣，漂亮，把它捧下来。可能他旁边的行花会对同伴说：你看，这人多傻，居然喜欢一个畸形、残废。从第一点来看，杂交兰花是新时代的产物，瓣型理论是千年文化的结晶，它的形成，它的历程中，绝没有人工授精的状况存在。它的审美基础，就是那个年代，他的审美目标，就是自然状态下杂交、变异、成长的春蕙兰。所以，杂交兰花不包含在它的审美范畴内。它的审美标的，就是传统意义的国兰。用版型理论去鉴赏杂交兰花是片面的，也是不合适的，就像用欣赏绘画的眼光去看待照片，用考察大雁塔的眼光去考察国际金贸大厦一样是不合适的。现在有的人说，杂交蕙兰比传统蕙兰更加完美，其实，瑕疵有的时候就是一种完美的表达。假如，你废了千幸万苦，从东海里打捞上来一只完美的饭碗，也许那就是昨天别人用过刚扔掉餐具。从第二点来看，刚才说了，美感存在于审美主体，当你面对一株杂交兰花，它没有任何文化的承载，不会给你任何美好的想象，更没有渊源流长的历史。那怕它外表做得很圆，气味做得很香，在怎么做得符合于原来不属于它的瓣形理论，我想，它也不会给我留下任何美好的感受。当你知道，她的无数姐妹们正在被很多别人把玩着，她和你的交流就永远是肤浅的，不值一提的。没有憧憬，没有向往，没有尊重，没有珍惜。那就一定没有情感。没有情感的所谓的美，也仅仅是肉欲的，流于形式的。所以，我认为要讨论蕙兰的鉴赏标准，首先就要把传统的、自然的蕙兰和杂交蕙兰区分开来。最后再次感谢大家给我这样一个机会。谢谢大家！回帖：没有反对杂交草的意思。只是上帝让他们的产生付出了不同的艰辛-----千百年的机遇和一息的人工配对。我认为应该给他们提供一个不同的，也是公平的审美平台。至于欣赏，我说过，那是个人的事。但作为一个协会，你至少要告诉兰友，他们的差别所在。至于杂交草，我认为，可以遵循欧洲蝴蝶兰投入市场的方法：杂交-选择后投放一年（注明父母本，试验市场）-登录取得版权-推广。谢谢！

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